《不可思議的四句偈》
——Ocindy
這是一個千載難逢、珍貴難得的機緣；
這是一次清洗身心、凈化身心、提升身心的機會；
這是深入感受、學習、印證、朝拜、體會、用心相應的時刻；
沒有釋迦牟尼佛，吾等娑婆迷茫眾生如何得以出離生死輪回，不再受無量苦呢？
沒有釋迦牟尼佛所證悟到的解脫之法，吾等三界苦難眾生如何得以出離，解脫身心呢？
沒有釋迦牟尼佛所宣講的真理妙法，吾等低維眾生如何得以衡超三界、直接回歸、回家呢？
感恩釋迦牟尼佛！頂禮釋迦牟尼佛！贊嘆釋迦牟尼佛！
有一句話是這樣講的：“佛在心中莫遠求，靈山只在汝心頭。”
這是形容我們修行人，修行註重形式、而忽略了修行學佛的本質，學佛為什麽要學佛？
佛是覺悟到人間“生、老、病、死”四苦及“求不得、五陰熾盛、愛別離怨憎會。”這八苦的覺悟者。
佛是覺悟到“世事無常”、“一切皆是因緣和合而生，因緣散盡而滅。”
佛是覺悟到“一切眾生本具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。”的大覺悟者。
佛通過自己對世間及眾生苦難的觀察，發起強烈要解脫自己這種苦難及眾生苦難的大菩提心。
佛通過自己苦行六年及前世無量劫的修行修煉積累而在人間大徹大悟，實現了在人間示現最圓滿的一位佛。
佛是至高的、佛是無上的、佛是尊貴的。
之所以至高是因為他證得了無上圓滿的解脫之法，
之所以無上是因為沒有未成佛的眾生能與釋尊的覺悟一比高下，
之所以尊貴是因為大徹大悟的佛陀受萬眾敬仰希求解脫之法，佛把自己所證悟到的實相、真理，通過佛講經49年，告訴了後代眾生。
佛涅槃後，佛所講的經就是我們成佛的途徑；佛涅槃後，佛所制定的戒律是我們成佛的途徑。 我們通過學習佛覺悟到的，引導我們自己覺悟，我們覺悟了後就按照佛成佛的方式途徑來修行。
學佛成佛，修佛成佛。
佛陀宣講的三藏十二部匯聚成一句話就是“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其義，是諸佛教。”
諸惡莫做是指什麽呢？
惡業有三：身、語、意 。
身業有三：殺生、偷盜、邪淫 。
語業有三：妄語、綺語、惡口、兩舌 。
意業有三：貪、嗔、癡 。
若做這十惡，因緣果報規律必定種如是惡因，得如是惡果。 佛教有一句話叫做“萬法皆空，因果不空。”
人間這個五濁惡世，不謹守自己的身語意，時時都在種下地獄、做惡鬼、淪畜生這三惡道的果報。
學佛首先就要斷諸惡，惡不斷就好比一個漏水的桶裝再多的水（做再多的善）時時都在損失功果，有什麽用呢？
眾善奉行是指什麽呢？ 十惡反過來則為十。
身三善：放生、布施、不邪淫。
放生並不定指非要一定的時間買一些魚、田螺、海貝、黃鱔•••放到海裏、河裏才算放生，家裏有一只蒼蠅打開窗子把它放出去，也是放生；
家裏有一只蚊子、螞蟻、小蟲，用紙包起來，放在外面也是放生。
布施：財布施、法布施、身布施。其中以法布施最為重要，你可能想我不會講法呀，
教別人斷惡也是講法，
教別人為善也是講法，
教別人念佛也是講法，
教別人凈心也是講法。
只要有利於延續別人法身慧命的話語皆是法語。
不邪淫，可能有的人說我沒有邪淫啊，那意淫有沒有呢？想一下都為惡。
行為不都是意為先而後行嗎？所以才要時時謹防自己的身語意。
語四善：誠實語、正直語、善語、中道語。
意三善：不貪、不嗔、不癡、合為十善業。
而所有善業中唯以渡人為至善、真善、無上善、其他善業積累人天福報，終究還是解脫不了生死輪回。 而法布施渡人，可以解決眾生生死問題、免受六道輪回，這是所有善中的無上善。
在人間造惡容易在人間積功累德同樣容易，極樂世界修一年不如人間修一天，為什麽啊？
極樂世界是眾上善人聚會一處，想做功德，想幫助別人沒有機會，都是善人，沒人造惡怎麽幫啊？
而人間迷失的眾生、愚癡的眾生、糊塗的眾生遍地皆是，你就是教他念一句阿彌陀佛比你在人間做任何功德都大，一但阿彌陀佛這四個字的金剛道種種進了他的第八識田，種佛因必得佛果，這就是幫助眾生成佛啊！唯有幫助眾生成佛、成就眾生，自己才能成就，自己的功德才最大。
當然我們做這些事情不求功德，不求而自得。
大家每天誦持《金剛經》其中有一句話佛這樣講：“須菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等生命布施，若復有人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！”
大家想想世間做所有善事的功德有用生命布施的功德大嗎？
無非放生、印經、供養、布施。
而佛祖告訴須菩提；“以恒河沙等生命布施。”恒河其長無邊，更況其沙？
以恒河沙等生命布施，恐人間沒有人能做這樣大的功德“若復有人，於此經中乃至受持四句偈等”
四句偈是哪四句？
不是“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”
也不是“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。”
四句偈是“一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。”
佛祖告訴須菩提：“若一人以恒河沙等生命布施，都沒有為眾生講四句偈的福德大。” 為什麽啊？
做再大的功德解脫不了法身慧命，無非就是人天福報，享完後依然要輪回，依然出離不了三界。做再大的功德還是沒有用啊！
而為眾生宣講“四句偈”是解脫眾生生死根本問題，解脫眾生輪回問題，救眾生的法身慧命才是永恒，最珍貴的。
今天也皆這個機緣，給大家講一講“四句偈”的妙義 。
“空身”我們這個肉身是因緣和合而生，地、火、水、風組合而成，因緣散盡終將敗壞，而九孔長流不凈之物，既然我們明白了這個身體也是虛假的，就要“借假修真”學佛修行。此曰：空身
。
“空心”我們的妙明真心，不增不減，不垢不凈，不生不滅。遇到境界現前的時候呢，妄想、分別、執著。境界消退的時候呢，又好像沒有這些煩惱習氣。遇境現前，境退似無，所以，常觀自心，勿另隨境界而轉，妄想造業，依吾等本性而常覺勿另迷失。此曰：空心
。
“空性”我們的萬能佛性，如如不動，無所從來，亦無所去。雖如此，卻了了覺知，一切明覺，無動卻萬能，常觀自性，無為清凈。此曰：空性
。
“空法”釋尊宣講三藏十二部皆乃接引眾生回歸自性本我之法，如藥於病，如水洗塵。病退藥除，塵無水無。吾等常如是觀察既無執於法。此曰：空法
。
而此四句偈為三世十方一切諸佛、菩薩超凡入聖修習法門，若能悟得“空身”，依義修行，便能證得須陀含果。
若能悟得“空心”，依義修行，便能證得斯陀含果。
若能悟得“空性”，依義修行，便能證得阿那含果。
若能悟得“空法”，依義修行，便能證得阿羅漢果。
小乘佛法中，阿羅漢便是最高果位。
而在大乘佛法中，若只能自度自覺者，依然沒有圓滿，若能依自己所證得的去幫助眾生破迷示悟，功圓果滿才能證得無上佛果。
很多有緣人問自己應該如何講法？如何幫助眾生？
這就是法，這就是在幫助眾生。
只有自己先覺悟了才能先覺引導後覺，這就是傳承佛法衣缽，延續眾生法身慧命。 前面講了“諸惡莫作，眾善奉行。”
自凈其義是指什麽呢？ 清凈我們的心念“無我、無為、無欲、無求、無爭。”
也可譯為“不貪，不嗔，不癡，不恨。”
“是諸佛教”這是過去七世佛的教導。
今天給大家講的是為學佛修行，最基礎又為最深奧之法。
但用真心悟，悟而修，修而證，證而得，得而為有緣人宣講，即為自渡渡他，自覺覺他，即為行菩薩道，即為吾等正法弟子應該修習之法。
最後把一句話送給大家：“勇猛精進直向前，早日成道渡有緣。”
大家繼續精進，每日功課不可松懈；
大家繼續參學，每日覺悟不可無覺；
大家繼續證悟，每日自修不可無證；
希望看到全新提升的每一位有緣人！
感恩Osifu、頂禮Osifu 、祝福Osifu！
祈福：國泰民安、風調雨順、宇宙祥和、天下太平！
祝福大家：時時覺悟、覺而不迷、常觀自性、本來清凈！
南無阿彌陀佛！
2011年9月27日 19:22:18 始
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